营气第十六

题解

营气源于饮食，为人体的主要营养物质。饮食入胃，经脾化生为精微之气以后，上传于肺，通过经脉，营运于周身，终而复始，构成了经脉的整体循环。本篇重点说明了营气在十四经脉中的循行概况，所以称为《营气》。正如马元台说：“此篇论营气运行，故名篇。”

黄帝曰：营气之道，内谷为宝①。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧②，常营无已，终而复始，是谓天地之纪③。故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合⑤，上行抵髀，从脾注心中，循手少阴，出腋，下臂，注小指，合手太阳。上行乘腋，出䫏内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳。循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴。上行注肾，从肾注心，外散于胸中，循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳。上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳。下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门⑥。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也，络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。

注释

① “内谷为宝”：内，音义同纳。内谷，就是进饮食的意思。张景岳：“营气之行，由于谷气之化，谷不入则营气衰，故云‘内谷为宝’。”

② “精专者，行于经隧”：精专，意谓饮食精微中纯而清的精粹部分。隧，音遂，为地下道。经隧，指经脉。

③ “天地之纪”：在此可理解为自然规律。

④ “注”：含有传注、流注、转输的意义。

⑤ “合”：本篇对阴阳表里手足上下之经交接处，都称为“合”。

⑥ “入颃颡之窍，究于畜门”：颃颡，即上腭内二孔，又称鼻之内窍。究，深入的意思。畜门，在颃颡之上，为通脑之门。丹波元简：“颃颡者，喉屋上通于鼻之窍门。畜门者，鼻孔中通于脑之门户。”

语译

黄帝说：营气能运行全身，以纳入饮食为最宝贵。饮食入胃后，经脾化生精微，上输于肺，由此而流溢于内，营养脏腑，布散于外，滋养形体。其中最精纯的部份，则行于脉道之中，经常营运不息，终而复始，这是自然的规律。营气的运行是从手太阴经脉出，注于手阳明经脉，上传注足阳明经脉，下行达足跗，传注足大趾间，与足太阴经脉会合。上行股内入腹，从脾上传注心中，沿手少阴经脉，出腋窝，下臂，至手小指，会合于手太阳经脉。上行经过腋部，出眼下眶内，注于眼内角，再上行头顶中央，下走项后，与足太阳经脉会合。沿脊柱下行于尾骶部，再下行注于足小趾尖，斜入足心，注于足少阴经脉。上行注入肾脏，由肾转注心脏，向外布散于胸中，沿手厥阴经脉，出腋窝，下臂，经腕后两筋之间，入掌中，出中指尖，回出注无名指尖，合手少阳经脉。上行于两乳之间，膈膜之上，散布于三焦，从三焦注胆，出胁肋，注足少阳经脉。下行至足背，复从足背注足大趾，合足厥阴经脉。上行至肝脏，从肝脏上注于肺脏，再上沿喉咙，入上颚之窍，深入于鼻内通脑之处。别行的分支，由额沿头顶，下项后中线，沿脊柱入骶内，这是督脉；再由此环绕阴器，从阴毛中部上行，过脐中，上沿腹内，入缺盆，下注肺脏，复出手太阴经脉。这就是营气运行的途径，无论上行下行，都循此常道而不变。

按语

营气运行于经脉之中，由肺经依次传注到大肠经、胃经，最后至肝经复传于肺经，构成了十二经脉的整体循环。肝经有一支脉，上行头顶，与督脉相联，督脉又与任脉相通，于是形成十四经的整体循环。本文不仅概括地说明逐经相传的次序及其