论勇第五十

题解

本篇从人体皮肤、肌肉的厚薄坚脆和色泽的表现，来观察人体对四时虚邪贼风的耐受力；并从人体内外各部组织的强弱，来判断人的勇怯和对痛的耐受性。由于本篇的主要内容是论勇怯之士，故以《论勇》作为篇名。

黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝问何急①？黄帝曰：愿尽闻之。少俞曰：春青风，夏阳风②，秋凉风，冬寒风。凡此四时之风者，其所病各不同形。黄帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风③；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。黄帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风。其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣；其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病。黄帝曰：善。

注释

① “急”：先的意思。《吕氏春秋·情欲》：“邪利之急。”高注：“急，犹先。”

② “夏阳风”：水为阴，火为阳。夏阳风，就是形容夏季的热风。

③ “虚风”：即虚邪贼风的意思。张景岳：“虚风者，虚乡不正之邪风也。”也就是指反常的邪风而言。

语译

黄帝问于少俞说：假使有几个人生活在同一环境中，他们的年龄大小一致，穿的衣服厚薄也相等，突然遭到狂风暴雨，有的生病，有的不生病，或者都生病，或者都不病，这是什么缘故？少俞说：你先问哪一个问题呢？黄帝说：我都想听一听它的道理。少俞说：春季当令的是温风，夏季是热风，秋季是凉风，冬季是寒风。大凡这四季的风，性质不同，影响到人体发病的情况也不一致。黄帝说：四季的风，怎样使人发病呢？少俞说：色黄皮薄而肌肉柔弱的人，是脾气不足，不能抗拒春天的虚邪贼风；色白皮薄肌肉柔弱的人，是肺气不足，经不住夏季的虚邪贼风；色青皮薄肌肉柔弱的人，是肝气不足，不能抗拒秋天的虚邪贼风；色赤皮薄肌肉柔弱的人，是心气不足，不能抗拒冬天的虚邪贼风。黄帝说：色黑的人不受病吗？少俞说：色黑而皮肤宽厚，肌肉致密坚固，就不会被四季虚邪贼风所伤。如果其人皮肤薄弱，肉不坚实，又不是始终是黑色的人，到了长夏的季节，遭到了虚邪贼风就会生病的。如果其人色黑皮肤宽厚，肌肉坚实，虽遭到长夏季节的虚风，因抵抗力强，也不会发病。这样的人必须是外伤于虚风，内伤于饮食生冷，外内俱伤，就不免于生病了。黄帝说：你讲得很好。

按语

本节经文以朴素的语言，说明内因在人体发病过程中所起的重要作用。这些宝贵的实践经验和理论知识，有深入研究的价值。

关于皮薄弱肉易于感邪致病的道理，有人做了较好的说明： “盖皮肤肌腠之间，五脏元真之所通会，是以皮薄弱肉，则脏真之气虚矣。五脏之气虚，则不能胜四时之虚风矣。”说明外因必须通过内因而发病的道理。

黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻①，恐不能言，失气惊，颜色变化，乍死乍生②。余见其然也，不知其何由，愿闻其故。少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆缓急之分也，非勇怯之谓也。

注释

① “目转面盻”：目转，形容由于惊恐而头眩眼花，视物旋转。面盻，形容面部斜侧向外，惊恐不敢正视。

② “乍死乍生”：《一切经音义》十七引《苍颉》：“乍，两辞也。”所谓两辞，是疑而未定的意思。乍死乍生，犹疑死疑生。

语译

黄帝说：人能够忍受疼痛与否，不能以性格的勇敢和怯弱来区分。有些勇敢的人而不能耐受疼痛，见到危难时则勇往直前，而当遭到疼痛时，则退缩不前；有些怯弱的人能耐受疼痛，但他听到有危难的事就恐慌不安，而遭到疼痛时，却能忍受而不动声色。有些勇敢而又能耐受疼痛的人，见到危难不恐惧，遭到疼痛能忍耐；有些怯弱而又不能耐受疼痛的人，见到危难与疼痛，吓得头晕眼花，面目变色，不敢正视，话也说不出，心惊气促，死去活来。我看到这样的人和这些情况，却不知是什么原因，想听听其中的道理。少俞说：忍痛与否，主要决定于皮肤的薄厚、肌肉的坚实、脆弱、松紧的不同，是不能用性格的勇敢、怯弱来说明的。

黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固①，长衡直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍②，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。黄帝曰：愿闻怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失③，其焦理纵，髑骬短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺④，胁下空⑤，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。

注释

① “目深以固”：形容目光深邃而凝视不动之状。

② “傍”：同旁，盛的意思。《广雅·释训》：“旁旁，盛也。”文中“肝大以坚”与“胆满以盛”义正相对。又张景岳释傍为傍开。注说：“满以傍者，傍即傍开之谓，过于人之常度也。”

③ “阴阳相失”：是指血气运行失度。

④ “肠胃挺”：挺，是直而少弯曲的意思。肠胃挺，就是形容肠胃不强健，少曲折而直。

⑤ “胁下空”：指肝气不充实。

语译

黄帝说：我想了解人们之所以会有勇敢和怯懦的不同性格。少俞说：勇敢的人，目光深邃而凝视不动，眉毛宽大长直，皮肤肌腠的纹理是横的，心脏端正，肝脏坚厚，胆汁盛满，在发怒时，气壮盛而胸廓张大，肝叶上举而胆横，眼瞪得很大，目光逼射，毛发竖起，面色铁青，这些都是决定勇士性格的因素。

黄帝说：我还想了解怯懦人的性格是怎样产生的。少俞说：怯懦的人目虽大而不深固，阴阳不协调，皮肤肌腠的纹理纵而不横，胸骨剑突的形态短而小，肝脏薄而软，胆汁也不充满，胆囊松弛，肠胃不强健，弯曲少而直，胁下气机空虚而肝气不能充满，虽值大怒，怒气也不能充满胸中，肝肺之气虽因怒而上举，但不能持久，而怒气很快消失，这些都是决定怯士性格的因素。

黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士①者，何藏使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也。其气慓悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横。当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖②也。

注释

① “怒不避勇士”：避，《一切经音义》九引《苍颉》：“避，去也。”引申有差别之意。怒不避勇士，犹云怯士得酒，即醉以怒，则自以为与勇士相去无几。

② “酒悖”：悖，音背，违背的意思。酒悖，是饮酒后发生狂妄行为。

语译

黄帝说：怯懦的人喝了酒以后，当他发怒的时候，也和勇士差不多，这是哪一脏的功能使他这样的呢？少俞说：酒是水谷的精华，是谷类经发酵后酿造而成的液汁。其气迅利猛急，当酒液进入胃中以后，促使胃部胀满，气机上逆，而充满于胸中，使肝气冲动，胆气壮横。当酒醉的时候，他的言谈举止，虽然和勇士差不多，但是当酒气一过，则怯态如故，反而懊悔自己不该那样冲动。这种酒醉以后的言谈举止，看上去象勇士那样的不知避忌，所以称为酒悖。

按语

本节论述了人的勇怯与内脏器官及气机强弱有内在联系，但是这种性格上的差异，不能把它看作是绝对的，因通过社会实践的锻炼，精神意志的修养，对性格的改变，同样有相当大的作用。

本篇要点

一、说明人在同一环境，有受病与不受病的区别，其关键是决定于体质的强弱。

二、说明忍痛与不忍痛不是勇怯的本质区别；勇怯的根本关键，是在于内脏生理功能强弱的不同，其中主要又决定于肝胆的坚、脆。

三、举例说明怯者酒醉以后暂时可能表现类同勇士的样子，但不是真勇，故名之曰“酒悖”。